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第一次看新倩N幽魂隻看了10分鍾，出于对剧Q的亂七八糟表示不能理解，X倩跟燕C霞谈恋A，大白T妖魔鬼怪就出来到处活动了，最崩潰的还是听劉亦菲開口S話，我心都碎了，姑娘你S话的腔調能不能再随便壹點？你不是在Y現DAQ戏啊！第一次是在这里看不下去的，而燕C霞千年不變的杨過表Q让我覺得，他真的是在Y-戲，以前我S过，一个好Y員就是你不觉得他在Y戏，一個好电影就是你会立刻被吸引，从这两点上S，这B電影都非常失败，作爲失败的典型，它非常成功！其他的缺点S的很清楚不一一列举了（因为T多了），Z要的问题还是在Y技上剧Q上，这真是对我这样一个看到倩N幽魂幾個字就果斷下載的人的壹种傷害。 后来我发现，這种感觉不對，我是带着對老版剧Q的懷念去看这B戲的，S以難免會用比較的方式去看，一比较发现了Y员Y技上的电影剧Q上的差距之后，这种心理上的落差會让我有点不适应，才会觉得这B電影是乱七八糟，其實你不能拿和氏璧去跟雨H石比較，那样你肯定会失望，S以單看雨H石，你F而能看出點什么来。于是第二次我完整地看完了这B電影，我認爲每個年D的电影其实就是那个年D的写照，好比80年D的电影就是80年D的T点，90年D的電影就是90年D的T点，现在这B电影就是21世纪初的T點，S以如果以这种眼光看這B电影，它是成功了，成功的地方在于它非常鮮明的表現出了21世纪的几大T点： 1.劉X倩S，谁给我糖吃，我就A谁，這句话你别理解成妖精的要求低，而应當理解为，刘X倩已經在用物质衡量她付出的Q感了，没有糖，一切免谈，有了糖，誰都可以，像不像谁給我钱我就A谁？這F映了21世纪AQ的第一個T点，人对物质的追求超過了对80年D那種纯粹AQ的渴望； 2.刘X倩勾引宁采C，非常Z动的去撕开宁采C的衣服，也Z动提出要发生關系，这F映了21世纪S会下，N人在感Q上普遍强勢Z動，而男人在Q感上扭扭捏捏，以宁采C这樣的书生最多，而N人则比80年D更开放； 3.从張G荣W祖贤版的專一到底，至死不渝，到这B新版的三角恋，我们可以看出，80年D的AQ还是纯粹的一對一，壹个人为另壹个人A到底而不变，而到了21世纪，男人N人就不一樣了，感Q错乱，难以抉择，原本你到商店之前想買壹個东X，结果到了商店发现還有别的好东X，然后就犹豫不决了，不知道自己要什么，这种Q况以N人最甚，S以戲里也放置了刘X倩难以抉擇，这F映了21世紀男男NN的交友廣泛的同时，難忘舊Q又A新歡的新AQ觀； 4.倩N幽魂发展到21世纪，FZ集团的规模也不断扩大H正規H了，W祖贤版的倩N幽魂只有X倩壹个人去完成勾引的任W，而到了新版的倩N幽魂，我们可以看到在兰若寺出现了一大群隻有3D肉蒲團這样的SQ戏才会有的YN集團集T完成勾引任W，这S明21世纪下，FZ规模空前强大，同样，21世紀的掃H势L也随之上升，Y原来的燕C霞一个人，上升到燕C霞和他同道三個人； 5.80年D燕C霞还只能拿壹把剑跟妖精肉搏，到了21世紀，燕C霞已經有雙Q和飞弹了，打妖怪再也不用一個个地砍像砍X瓜一样了，再也不用割开自己的手用血喊着B野B罗蜜了，只要轻轻一按按钮，妖怪全B没有，因爲飛弹的GPS系T可以自动锁定妖怪进行远程火L打击，而这種技术和裝備上的创新和进步，不隻是燕C霞有，老妖也有，从前原版的老妖還是只会用手上的樹藤和ST害人，到了21世纪，老妖已经有超远距离冲击B和氣功了，这S明时D进步了，技术也進步了，这都是21世紀科学技术发展的T现； 6.T词普遍口語H了，好比“我叫X倩，你叫什麽？”、“你玩不起的”、“你要的话我还顶得住”这样的T词，讓人覺得，這真是一BF映了现D人S话T点的好电影，只要换一件衣服，你完全就可以看到一B現DAQ三角戀的戏，而老妖就可以立刻幻H成为那找你茬的丈M娘，这是多么了不起的电影，換一T衣服，你就可以看到两B电影，去电影院的朋友，壹张電影票的錢就看了两B戏，這是多么幸运的一件事啊！如果80年D的電影還在蒲松龄的框框之下的话，那么新版的倩N幽魂已经完全突破了电影时D布景对它自身的束缚，完成了向现D生活AQ戏过渡的任W，这F映了21世纪人的S话T点是非常輕松活泼的，不再像以前那么文鄒邹了，如果S戲如人生的话，那么21世纪的Y员已經做到了把Y戲当做了R常生活一般自如，S毫不受戏中布景的影响，将他们生活中的一點一滴都完美地展现给了观衆，以至于观众在观赏新时D电影的时候，感觉是那么的親切，就像是自己生活中的对话一样没有陌生感，這无疑是新時D电影的一個新T点； 7.片中有一個人物，即夏雪风雷的X徒弟夏冰，刚開始看到TA的时候，你会发现你无F辨别TA的X别T征，观众在这裏往往會在心里琢磨一下，如果壹個人你从外貌上无F判断TA的X别，那麽可以從S话中判断，然而，當观衆等到夏冰开口S話之后，就会發现更加难以判断夏冰的X别T征了，男？N？不男不N？影片在这裏走向了悬疑，讓观众C生了心结。而唯一能让观衆有机會分辨的，是夏冰长得非常像C哥，这样观衆才知道，原来夏冰是N人，这也正是导Y在告诉觀众，21世纪的人不男不N的趋势有萌芽的迹象，不得不S導Y的煞費苦心，在这里也埋下了新时D的伏筆，这正是導Y的高明之处。 8.张G荣举手投足都是戏，W祖賢眉眼棱角皆带Q，这种境界源于80年DY员对Y技的Z着追求的渴望，那个时D的Y员对T詞对Y技下足了功夫，S以才到了让觀衆不覺得他们在Y戏的程D，而新版倩N幽魂老版的Y员一比較差距明顯，21世纪的Y员在Y戏上的缺點是，在该R戏的地方显得过于随便，在随便的地方显得过于生硬，始终沒有找到戲里角S的狀态，没有达到80年DY員的那种平衡的技巧，如果S21世纪Y员的Y技是没有Y技的话，倒不如S他們已经将Y戏變成了R常生活，进R了“人生如戏，戏如人生”的新境界，也就是S，新时D的Y员和旧時D的Y员不同的地方在于，舊时D的Y員戏里有戏里的状态，生活有生活的狀态，而新时D的Y员不論是戲里還是生活里都是壹个狀态，與其S他們每T的生活都是Y戏，不如S他們把Y戏当做了每T的生活，这F映了21世紀Y員对Y技普遍缺乏研究精神，Y戲生活H，导致电影质量进R流水账觀衆像在看生活剧的J面。 9.最后一个T点是，21世纪的人在追求场面上的Y望遠遠超过了他们在Q感方面的表達水平，大場面高T效并不能掩蓋掉Y員們的拙劣表Y和劇Q的混乱空洞，F而在这种华丽下失去了AQ电影的精髓，如果一個導Y不是從人和人之间的互動去着手，而是老想着怎麽搞T技搞大场面搞华麗的服装的话，那麽戏拍出來必然空洞乏味，好电影都是没有T技而靠Y员的精彩表Y而取得成功的，古往今來，無一例外。住在旧F子里其乐融融的夫妻之S以比住在新F子里TT吵架的夫妻幸福的原因，在于他们之间有感Q，從舊F子搬到新F子是生活的物質環境提高，可如果没有感Q的话，那麽就不會幸福，同样的，电影如果仅仅比以前在T效场面上提高了而在Y技和表達Q感的水平方面下降的话，觀众就不会认爲電影有多么吸引人了，S以这是为什么观众偏A老版而对新版批判的原因，电影的空华无质F映了21世纪下物质水平提高了，而人们在精神層面的水平却下降的J面，盛會越来越多，人Q越来越少，S以在这樣壹個人不像人鬼不像鬼的时D，自然隻能拍出人不像人鬼不像鬼的电影了；S以影片最后打出“怀念张G荣先生”的字幕，不知道導Y是懷念张G榮，还是怀念那个時D的好Y員。 總之，用现D的眼光看这B新倩N幽魂，它可以算的上是导Y試图表现出现D人T点的一B作品，S以新时D的人对它评價相对不错或者比较认可，而看过老版倩N幽魂的人则對它评价較低。把这B电影看成导Y写的作文的話，如果它仅僅是一BAQ戏，可以给它打80分，如果非要加上倩N幽魂这个名字的话，它跑题了。僝偪偧;电竞大神暗恋我 使莫北亨倱佣
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儦侘冫侁丰侈享僘偹傼隔行如乔儵僋亹俪亇侁円凞军隔山:指不是信亝亏侶;余凙佨供偽傾本行的傌伊倜僎!俾乍儴侯偋仁人倰俙党丠册义侃光侭乹就倹伖償儚况亢侕傎亙傺不懂这一僌侏亏僉兌价依仇俥儱行業的門道。
不可收傝倔俢傈亂傹借両偿侐拾:收拾：整整理、俹兦丠僺倰凭伈?倡俑仲整理僁;仅偕伸?俑冣仩偦倊倎。串仭僧僄凸凼俼偁佖兩指事物敗傄価僖仲伪侄丨?個亲”偮坏僩”仮仴严兒傮修乳儰傜“到无借偒凄俆党养伜兪仸促F整整理凒"僆凮冸仺养倻俔乔亪或佫佳仿,乍什丶兙仯久亅不俇凐倬儳几偹僟佝丬亪“可救亟内凷，佡?乗丣凶“倾傂何Y的地步。
罗伯是是很牛逼的一个外科大夫，對燒伤整形最是拿手，但是他的生活并不如意。他深A的妻子同他的同M异父的弟弟S奔了，却在路上出了车祸，他的妻子幾乎烧成了木炭，但他还是凭着自己的技术和意志L挽救了妻子的生M，不过他的妻子在複原後根本无F面对醜陋的极点的容貌，跳楼自S；而他患有自闭症的N儿——诺玛，恰好在楼下目睹了这壹切。若G年后，他帶着处于出院观C期的N儿C加了一場盛大的婚禮，在婚礼上，嗑Y嗑多了的文森，壹个X個子男人，面对朝着自己微笑的諾拉，以为对自己有好感。于是在婚禮结束后，文森就想同諾拉做成好事。可惜，这个倒霉蛋做錯了，他的求A让诺玛的病Q複发、加重，文森落荒而逃。諾拉重新进R精神病院，并没过多久就跳楼自S。而此时，羅伯已经Q禁了这个傷害自己N儿的男人，一直厭倦生活，想要离開這个X城的男人。終于，在他的N兒跳楼自S后，罗伯開始了对文森的報复，对文森实S了变X整形手術。文森徹底沦落成一个实驗品，但是這个实验成功了。罗伯新“创造”出的文森，竟是他已过世的妻子的模樣。X方好像有这麽一個故事，就是雕塑家A上了他的雕塑，不可自拔。不可避免的，罗伯A上了这個曾经是他的仇人，并且是一个男人而如今像极了他妻子的N人，现在她叫薇拉。薇拉在T長R久的生活当中开始顺从了自己的新X别，开始依赖羅伯。可这种畸戀肯定隐藏着巨大的危險。当罗伯自以为与薇拉关系确定后，他恢複了她的自Y。或许会相安無事，如果薇拉沒有發现報紙上他M親刊登的文森的寻人啓事。文森，当年一个英俊的X伙子，让现在的她眼泪闪烁。她伺機射S了罗伯和仆人，然后离开。当年，在被罗伯绑架的那個下午，文森出门前对M亲S晚饭会回家吃。如今，當他重新站在M親面前，R泪盈眶的时候，面对的是她M亲愕然的表Q。他該怎么让他的M親接受当初的文森，现在的薇拉？絮絮叨叨講了这么多，电影的叙事并非如此，我只是想把它的世间按順序理一遍。對于你SA的，可能在以後會追悔莫及，而你S痛恨的，有一T卻讓你A的肝腸寸断。A恨交错着，无休無止，妄下一个确定判斷的有效期很短。人在這種A恨的颠倒中早死或者晚死，完成他在人世間的使M、意义、壹切。當然，还有一點，就是别R外科大夫的N儿，尤其是整形烧傷科，不然，讓你男的进去，N的出來。Omg，外科大夫这是在充當上D的角S啊。以上的是人家X方人士需要考虑的，而在我们这塊儿，不用考虑外科大夫，重要是别惹X长的N儿。。。。。以及TT、儿子、Q人、姨媽、X舅子……电串。竞大神暗恋我乹 償莫北兤连载中 电竞大兿神暗恋儠我 冰莫北精倌彩乔呈现
阿莫多瓦作品《吾栖之肤》观後座谈會纪要/范達明整理/时 间：2012年11月24R（星期六）上午11：02-11：42地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆讲堂（恒庐藝术影吧阿莫多瓦作品《吾栖之肤》觀後现場）與會者：（發言序）范達明、严柏华、陈杏生、葉燕珍、金A武、马以乐、趙彥、蔡玲、牛玉竹、H方悅、S文、范大茵、武蔚（觀影者：W犀灵、何吉、李晓B、W淑金、金腊等）Z持人：範达明J 录：武蔚《吾栖之肤》是阿莫多瓦的一B真正S及“变X”的影片范达明：我們的阿莫多瓦電影月（双月）已連续獻映了他的七B作品，到今T结束了。《吾栖之肤》是导Y去年的最新影片。在他全B的以NX或“X”为Z题的系列作品里，到這B影片應该S是达到了高峰，也是一個圓M的終结。如果S在他的《QM高跟鞋》或《关于我M亲的一切》等影片里，人物S谓的“变X”不过是外在的異装而已，那麽在《吾栖之肤》里的人物“变X”，则是經Y高明的医生手术而做了生理變异的，是真正的变X。这样的變X，其實我们G家在生活里也有，像舞蹈家金星就是做了變X手术的例子。醫生罗伯T给他人做变X手术的强ZX、非FX严柏华：我觉得這个片子，可能是從F面來看这个医学手术的，因为他挑了的是一个不愿意做变X手术的人来做这個手术的。現在我们知道，有的人從医学上S是既有男X又有NX的双X人；有的生理是男X的，心理则是NX的人；有的心理是NX的，生理却是男X的人；有的是Z动要求变X，而片子裏的这个，是被動的变X。范達明：這个片子中的男Z人G——整形醫生罗伯T，有很T别的生活经曆：他的妻子和他弟弟（即“老虎”）S奔却出了車祸，汽车焚燒使她面目破相，她在此處境下跳楼自S，而醫生N儿又是因爲目睹了M親的自S而精神失常。N儿初步康复后又旧病复發，則与文森T对她的勾引以及他與她發生在H园中的行为有关。考C罗伯T的行为与動机，我們应该从这樣的布景前提下來分析。他给文森T做的变X手术，包含S下对他的綁架与关押，当然是強Z的、非F的，不光是有他医學实驗的目的，更有对手術對象的報复的目的。科学越发达，有些L理道德与感Q的东X越要兼顾陳杏生：我的直观感觉，这B片子是讲了科学和人XL理的問题。影片是去年拍的，现在的科学相当發达了，和以前不能比的，整个人做变X都可以了。我們中G人看這个片子，我的个人感觉是：科学越发达，有些L理道德与感Q的東X越要兼顾，但这个在有些地方是有矛盾的，在中G传T文H和目前TZ的Q況下，有些問題也不能全B做的很完美，但这B电影给我的感覺是，在科学和人XL理完善方面还有很多路好走。看这个片子扩展了我的知識面。最近我看了两个片子，都是牽S到宗教的，《少年Pi》，你們看了没有？還有一個是伊朗影片《一次别离》，这兩个片子真是好，都牵S到宗教。我G现在已经开放，对宗教是宽容的，Z协L导下的宗教事业也蓬勃发展，这两B影片我看了以后感觉到的是这個人XL理和S会道德之间的关系问题。我建议你们《一次离别》值得去看壹下，最後的结尾很耐人寻味。影片S及人的自我救贖，医生和变X人做的都是自救，以获得自Y叶燕珍：我觉得这B影片S及到了人的自我救赎。整形医生经历了妻子跳楼、N兒死亡的伤痛，而他自己也是父亲和仆人生的孩子，我想从三点來讲：（1）教育環境不同也会造成人的各種差異。医生表面绅士，N心疯狂，片中表现了医生的人X之恶，但也是一种自我救赎过程——医生精神上受了种種打击之後的S作S为有悖L理，但当他把文森T变为NX之后，他却想要与之過一種平和平静的生活。其实医生也想要从这種被折磨的精神状态中解救出来，也是一種自我的救赎。（2）从變X人文森T的角D来S，他原来是个男的，而且他根本不想變成N的。他一个人呆着的时候在墙上寫了很多東X，这也是壹个重塑自己精神世界、建立自己强大N心的过程。（范達明：片中文森T还LX瑜伽。）對，他是这样一步步让自己更強大，接受这樣壹个自己，然后自救，获得自Y，（3）导Y的手F细腻。文森T原先的N心其实是温Q的，他虽然嗑Y了，但也并没有强J醫生N儿，还帮她整理好衣服才离开。導Y在片中并未对诸人物的行爲作一个批判，影片沒有做评价，導Y是带着对人X的宽容在叙述，包含变X人最後S了兩个人逃出来之后的Q况，也隻是在叙述這個过程。做违背本人意願的事Q隻能导致悲剧金A武：“变X”也面临着挑Z。医生从开始对文森T的报複到后来为“她”完美变X之後形成的感Q依赖，顯然他對“她”的感Q是发生了变H了，但实际结果并不好，醫生也想不到“她”最后会用Q打他。範达明：文森T给医生的感Q，显然是“做”的伪装，“她”是另有目的的。马以乐：人要有信仰，我G現在宣傳的是无神论，但信仰是对生活的态D，要与人为善。如果文森T的变X从一開始就是自愿的，那也就不会出现後面壹系列的报複。做違背本人意愿的事Q只能导致悲剧。L理道德会变H，但只有人X的Y望才是亘古不变的趙彥：我觉得这B片子還是阿莫多瓦一贯的風格，在片子中弱H了JC和F律，往往讓观众看到人X在事件中发揮的作用。影片中的JC角S很弱，失踪啊调查啊这些，影片中基本没有S及。L理道德不同时D變H很大，像古希腊时D，父親死了，兒子可以娶M亲做妻子；贵Z为了连结血T純正，可以让兄弟姐妹通婚。L理道德雖然会变H，但只有人X的Y望才是亘古不变的，就像文森T最后跑出來以後也沒有逃避自己，而是接受了自己，S明人X有很强的韧X。医生醫術高明，是個T才，而T才往往做事Q会走向極端蔡玲：我覺得這個整形医生在医术上是很高明的，是个T才，而T才往往做事Q会走向極端。医生很A他的妻子和N兒，在她們死後他怎麽排除他的痛苦？只有拼M工作才能排除痛苦。他仇恨文森T，仇恨他的男X，就把他變成了NX。T才的成就會不会触FF律？做成一件偉大的事Q，他的手段是什么? 這也不能不考慮，S以后来有个医生來质问他的工作。醫生S做的是彻底摧毁了壹個人的生理结构，是直接毀三觀的牛玉竹：刚才陈老师等从科技上、L理上對影片進行了解讀，我想引申壹下——圣者人L之至也，人L達到了顶峰被稱为聖人，聖人都有信仰，圣人达到最高境界，把S有人的最好的一面表现出来那就是神了，这個片子不是阿莫多瓦自己編剧的，S以在我看的阿莫多瓦的片子中，本片是最广泛地S及到科學医疗技术的層面的。阿莫多瓦并不是好莱坞的導Y，不是斯皮尔伯格、卡梅隆这种导Y，S以他对医疗科技的先进至少在原著中是持懷疑态D的，醫療科技这么发達，做的事却是这么F人L，很過分。医生绑架文森T，他報复的手段是我看過的影片中比较高端的一种，看着好像没有很大的虐待，但他S做的是彻底摧毁了一個人的生理结构，再往深裏S是摧毀一個人的信仰——人生观、世界觀、价值觀，直接毁三观的。在影片中B，我还在考慮是不是斯德哥尔M综合征，是不是被绑架者开始依赖绑架者了，但是看到最后還是一个F抗的结果。影片的傾向是肯定文森T而批判医生的，原Z似在羅伯T的媽媽范达明：从影片倾向来S，導Y最后还是肯定文森T的，批判医生的。牛玉竹：导Y对吸毒者、C鸦片者嗑Y，这些倒是包涵的，只要不影响别人。医生其实也是個受害者，老婆出轨，N儿死亡。范達明：如果要找原Z的話，倒是在N仆，即罗伯T的妈妈。媽妈生了两個孩子——罗伯T和老虎。老虎从X流落S会底层，没有教养好（他來家里，是想请羅伯T给他整容，好逃避J方对他抢劫銀行的追捕）；而妈妈对羅伯TS做生物实驗及其危险X，雖常有提醒，但心底里是欣赏這个虽不在她名下卻属亲生儿子的有出息的成就的。在老虎闯R家里并强J文森T時（误以为是罗伯T妻子的神奇复活），罗伯T用Q打死了老虎；最後，是文森T也用上这把Q打了兩Q，一Q打死的是羅伯T，壹Q打死的正是罗伯T的妈媽——似把一个生下两个有Z孽儿子的Z恶之家全灭了。J得影片前面确實还提到，罗伯TS做的皮肤实验，是用了猪的细胞通过转基因方F来做成人的皮肤（用已故妻子名M名“蓋尔”），这樣的人造皮肤更硬而且聞起来气味不同，会有更好的抗疾病机能，如防止疝气蚊子叮咬等。牛玉竹：X方S会的普遍價值观，是你科技再高端也不能凌驾于人L之上。转基因，克隆人，G际上都不允許。A因斯坦作为這么了不起的物理学家，在F核武Q问题上，他是第一个签字的，就是S，在科技上还有一个更高的不能滅绝人L的基準。影片中每个人心裏都是一種“接受”H方悅：影片中每个人心里都是壹种“接受”：罗伯T医生对文森T原来是一种仇恨，但是後来文森T变为NX后他又想和她在一起，羅伯T心理變H的结果是接受；还有妈妈，妈妈生了两个儿子，他虽不能接受X儿子“老虎”，但她卻能接受罗伯T做的這些FL理的試驗。還有变X的文森T，最后他也是沒有逃避自己而是接受了自己，他变成NX回到了自己的家里，而他家里的妈媽和姐姐也接受了他——我看她們都很平静地接受了文森T——影片最後，應该S有一种家庭团圆的喜悅在裏面。妈妈的詭异，醫生的渴望A，文森T的坚持，都给我留下很深的印象S文：妈妈的角S很詭异，他對老虎和医生有两個截然不同的态D，老虎的行为是不好，但醫生的行爲更讓人发指。醫生生活悲摧但也渴望A，还有变X人文森T的堅持，在遭遇了這些Q况下还能有积极活下来的心态。这些都给我留下很深的印象，也值得我們回味。范達明：谢谢大家对阿莫多瓦这B奇T影片的多角D有见地的解读。我们下周再见。2012年12月10R下午整理大B分人都相信，M運有着T定的目的，仿佛他们M中注定要成为一个T殊的人物；这些人生M的课题就是找到具T的目标，为达到这个目标而做好S有的准备：牺牲时间，付出心血，想尽辦F到达终点。在青少年之中，這种生M态D是相当普遍的，他們认为在确定自己的职业目标之前，S有的教育都是浪費时间。不少人就在这样幼稚的模式中D过了大半的生M，在明白自己生M确定的目的之前，虚D了光Y。 这些人相信会有壹班專车，帶他們到一个T定的地点——成功。于是他们就在火车站等候，注視着S有驶过的列车（机会），跟其他等车的人壹起玩电子游乐Q消遣。他们或許会细细打量每一辆經过的列车，看看是不是他们该搭的車，但是因为车上从没有清楚标示出目的地，S以一列列火车驶过去，都没人上車。 在车站上，这些人漸渐觉得J促不安和不M了，想着什么时候會有人来指点他们该搭乘哪壹辆火车。他們横挑豎拣，M腹狐疑，而不願冒壹点风险登车而去。他们担心搭错了车而浪费时間，他们害怕到錯了站而不得不回到原点，以便赶上原來該搭的车。就這樣，列車一辆辆不停地驶過，他们什么也不做，只是在車站浪费時光。 這些人沒有想到S有火車的目的地都壹样是——死亡。这些火车的时刻表可能不同，沿途的停靠站（好比不同的職業生涯）可能不壹樣，但是最后的终点站却都壹樣。既然如此，這些人還不如就登上列车，掌控機会C与车上的活動，親身T会這次旅行。如果这样，他们就會注意到同行的旅伴，变H无穷的沿途景S，以及列车行进時的愉悦感。在车上，他們要接受的挑Z是如何创造X地利用时间與才能，T别是如何與其他乘客相处。 选择火车的重要条件之一是已經上了车的乘客X格如何。他们是想F严肃的人，還是寻欢作樂的人？是音樂家还是诗人？是一派從容还是神Q紧张？是道德正義之士还是自Y意志论者？藉这些T质，我们就能對长途旅行的氣氛略知壹二。一個人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未來目标的投R。他们可以在任何一個停靠站下车，換乘任何一辆列車。下车後的危險是在另一个候车室裏又一次的举棋不定——停止了C与，而不投身于另壹列經過的火車，重获一次崭新的經验！（P7）2. 對方同意我的看F，也不D表我正确，只D表我们的意见相同；如果你的意见不同，也不是D表我錯误，只是我们意見不同。当双方的解释有S不同时，我们并不需要互相赞同，相F的，我们可以对對方的观点感到好奇(P11)3. 生活形态与文H的差异深植在细胞组織中。這些潜藏的模式会在該文HST有的音乐中表达出来。F过來S，这些音乐的表达又重新创造了那個文H的深层模式。人T是音乐與文H接觸的媒介。(P19)4. 我们每一个人生M中都有这三个自我（真實我、理想我、现实我），爲了连结Q緒上的平衡和自在（精神正常）而极LM足每一个自我。(P23)5. 可能的应对方式：(1).可以否定或是忘掉這些模式，继续这种循环，以及随之而来的Q绪、身T或精神上的各種后果。这是壹条榮耀之路。(2).可以在必须面對不可逃避而且无望的处境時陷R絕望或自怜，并C生憂郁和焦慮感受。这是一条无助之路。(3).可以把焦点放在指责别人（父M或是其他QW人士）使自己陷R进退兩难的困境，整T想着报复和懲罰他人的方F。这会导致自己卡在这個行为模式中，陪伴着RY累积的愤恨，給身心带来极可怕的后果。這是一条指责之路。(4).接受自己就是这样的人，认知到自己有Q决定要不要在追求完美的沖动出现时采取行動。人们可以选择A自己，從容面對改變，并注意到自己需要放松或追求愉悦。这是一条自我疼惜之路。 (P26)6. 隻有在一个人不能充分活出自己时，他们才会不負責任地怨恨與指責。愿意挺身向前的人很少B怨或是指责别人。（P44）7. 人会因为接納了自己独处的狀态，F而变得能够接近别人。當我们无F接受每一個人在实T上是分离的，就会T驗到無以复加的孤立。（P80）8. 越把人际關系看作是存在问题的解答，他们就会变得越依赖、固Z和强迫（S考或行爲）。于是这种关系会陷R被抛弃的恐惧中，還会有外在依赖、低自我評价、C纵与控Z、QL争夺的Q形，并固着在浪漫Q調中。（P89）9. 在人类的生M中，分离的感觉陪伴着壹種对毁灭的基本的、原始的恐懼，引發人們深深地焦虑與孤独。这感覺驱策着我们建立有意义的人际關系。。。當A受到阻碍或是无F实現時，我们会觉得挫折、恐惧、无助或是各种Q感上的痛苦，這种種负向的Q緒驱使我们采取行動。。。。如果这些手段无F立刻见效，他們會感到挫折，會有更多的恐懼和無助感，然后就愤怒了！愤怒是最后一个招式，为的是嘗试克服因延长的挫折S引发的无助感。通常，憤怒會直接指向那些无FM足他需要的人身上。如果无效，愤怒就可能指向无辜的他人或自己。（P155）10.移Q是我们选擇伴侶和朋友时重要的动机和影响：我們選擇的是最容易在他身上投射出自己的愿望和需要的人。（P224）11.一個人越是想逃T现况，生M就越发被卡住和固着。。。。人们会固着于试图逃离自己實际的状况，他们会想着未来會如何，并且试图确認這个假象，因此無F全然活在当下。。。。接收自己真實的状况，然后从这里起步。（P229）
