在我们四周的人，有人信天主，有人信佛陀，有人以金钱为导向，有人以梦想为远方。大千世界，丰厚多彩，人们从避世 出世开始，就睁开眼看，敞兴奋听，努力的往了解，往适应，并用本身的方式往改动周遭境况。让世界如此丰厚的原因，就在于人们对世界的了解其实不不异，在这些不同的了解之下就会做出许多不同的选择。

形而上的说，这就是被我们称作“世界不雅”的东西，世界不雅是对世界的熟悉和反响，从整体看必定会具有很大的共性，但世界不雅实质上又长短常团体的东西，是一种颠末本身内化的思惟产品，别说每团体都不尽不异，就算一团体在不同的生命阶段，也会拥有可以一模一样的不雅点。

那末在此，就检验测验，在2020年2月22日的某一刻，描绘出“我的世界不雅”。

一、存在，从疑心世界开始

我这个意识，这个主体，是第一性的。为什么？因为假如没有我，这些思考就不会存在，这些文字也不会存在，你也不可以加进这个思考。但不克不及说没有我，这个世界就不存在了，我是可以想象一个没有我的世界，但这一切都也只是我的一种想象，从现实的角度来讲，一切都必需从“我”开始，从“我”可以思考这个事实开始。

笛卡尔曾经在第一哲学深思中，提出了人类历史上最主要的一个反思，假如抛开一切，单从团体经历的角度思考，我首先只能确认我的存在，我之外的东西，真的存在么？会不会是施加给我一种幻象，用比拟现代的话来讲，万一我只是一个模拟的递次呢？

在我的世界不雅里，我可以确定我是存在的。当我可以往思考，可以考察我地点的世界的时候，假如可以碰到他人，可以了解到他们的阅历，他们的某些特殊思想的时候，我便可以确定他人的存在了。

比如我历来没想过云为什么是白色，天为什么是蓝色，当某一天某一团体过来跟我提出这个标题问题的时候，我就可以确定他的存在了。因为我是不可以梦想出来一个我历来没有思考过的标题问题，必定是我之外的他者的思考，才提出了这个标题问题，才干被我意识到，才干促进我跟着他一路思考。

所以，只有我可以寻到一个，跟我有不同想法的人，我就可以确定我活着界上不是孤独的，除我之外还有他人的存在。这长短常要害的一点，因为只有我寻到一个我之外的他者，我便可以确定全部世界。

假如跟我有不同想法的人，也能跟我一样感受到春夏秋冬，日升日落，感受到足下的地皮和头顶的蓝天，那末我便可以确信这些东西的存在。这个世界的“实在感”就来自于我跟他人共享着对这个世界的一些一样的认知。

从唯一能确认存在的我，到只有发明一个跟我有不同想法的人，就可以确认全部世界，我的世界不雅从此展开。

二、现实的灰度

当我能确认“存在”的时候，同时我也发明了“现实”。假如现实意味着，我跟他人可以共同熟悉到、共享的一些认知的话，就会发作一个有味的标题问题，“现实”关于我来讲不止一个。

比如我的梦境，只有我能意识到，他人无法了解，那这也许不克不及称作现实。但假如某一天，我们的科技到达了《盗梦空间》那样，人们可以共同走进一个梦境，共同分享这个梦境中的规则，共同认知，那末会不会就是一个现实？

大少数人把游戏世界叫做虚拟空间，但在游戏的用户心中，那就是一个共享着的现实，他们了解外面的规则，晓得阿谁世界的界限，明确本身在外面可以做什么和该做什么，从这个角度看，就是一种现实。

假如孩子跟父亲之间有一个模拟世界的小游戏，他们两个就在游戏的时间内共享了一个两团体的现实；假如几个好友，创造了一个相似于狼人杀的游戏，在这个世界里他们有规则，有脚色，当他们纷繁做好，就创造了一个同属于他们的现实；假如一群人因为一样相信相对论而走到了一路，围绕着相对论创造出了他们本身的实际体例 体制，他们一样创造了一种现实。

更不必说，信奉佛教的人，有着他们共同的现实，信奉基督教的人有着他们共同的现实。在现代世界里，我们每团体都在不同的现实傍边穿梭，跟一些人共享着某些不雅念，又跟别的一群人共享着某些文化。

但在所有的这些现实面前，有个整体的布景，那就是我们所说的“实在的世界”，最终现实，就是阿谁我们天天做梦醒来，天天上下班，天天吃饭玩乐面前的阿谁天然现实。

在这个最终现实之上，依据共享不雅念人数的几许，有着不同的现实。现实是有灰度的，在纯黑的最终现实和纯白的梦境现实之间，我们创造、并共享着种种现实。现实既然如此，我们又怎么能受困于非此即彼，非真即假的选择限制呢。

三、了解的限度

人生活着界里，目的是什么？这个标题问题很难回答。但我们一睁开眼，就往不雅察、往探究这个世界，所以不管目的，我们始终都是在了解这个世界，了解这个世界中浩繁 浩大的、不同的现实。

那末我们了解的才能，或许说我们了解的限制、限度是什么呢。

在这可以借用两个情理来讲明：不完备情理和测不准情理。

上个世纪，有名的数学家哥德尔证实了任何一个形式系统，只有包孕了复杂的初等数论描绘，并且是自洽的，它一定包孕某些系统内所容许的办法既不克不及证实真也不克不及证伪的命题。

用一个复杂的例子来讲，在一个语言判定体例 体制里“我在扯谎”，这句话就会引发虚实判定的悖论。

抛开不完备性的数学意义，从一个整体的角度来讲，在我们的认知范围内，是不是是可以说，不管我们用什么样的实际修建一个怎么样的现实，都是不完备的，城市发作悖论，也就是所有的现实都无法被完全的解释。

三角形的内角和是180度，两条平行线不克不及订交，这是欧氏几何的基本情理，但到了黎曼几何中，这些规则都被攻破。大少数时候我们认知的世界是复杂的、现行的，而在混沌的世界里，胡蝶也可以跨越沧海引发海啸。

我们以为放眼太空，不雅测到星体以后，就可以了解到宇宙的存在，殊不知，我们所认知的畸形物质可以只占了宇宙总质能的4.6%，而我们揣摩出来的暗物质占到了23%，别的还有几乎一无所知的暗能量占了72%。

人们老是认为，现实的存在具有某种秩序，四季的轮回源自于两个几乎是球星的天体彼此作用，不同颜色构成了光谱，各种原子组合形成了十丈软红，确实，我们的大脑可以发明这些秩序，但我们毛病 过错的认为，世界理所应当的就是秩序的，这些秩序就是一切，我们想要通过真理的方式，在人的大脑中重构这些秩序，以到达了解和掌控一切的目的。

可人类所做的，毕竟是重构这些秩序，还是不时地将无序驱赶出本身的领地？就像我们到了火星，把那些已研究清晰的纳进到本身的基地之内，但依旧有多量不清晰的东西在基地之外。就算在地球，我们也不克不及大吹牛皮地说，我们弄懂了一切。

世界不是为我们人的认知而存在，而就算在复杂的现实我们可以也无法了解他们的全部。就像在量子物理中的测不准情理描画的，我们不克不及同时测量粒子确定的坐标位置和响应的动量。也就是不只实际是不完备的，并且在具体的事物了解上，我们都无法把握这个事物的所有信息。

在一个具有灰度现实的世界里，我们无法了解一切，也无法完美的解释一切。

四、关系、熵和时间

既然我们无法了解所有解释一切，那末就应该花肉体在那些主要的，要害的标题问题上。就像从古希腊传播的那句话，世界上唯一不变的就是变化。变化是什么，现实上是一种相对的思惟，是一种关系的出现，人变老，是相关于年老时的本身，沧海变桑田，潮起潮落，所有的变化，面前都是一种“关系”表达。

而关系也是对我们更有用的一种现象。我们也许不太存眷两个固定的石头团体，但假如他们彼此吸引，这种磁石的关系就会引发我们很大的喜好。比起了解某一团体的特质，可以我们对他们跟谁有关系更感喜好。

关系现实上是一种变化的胸怀，一种对相对的描绘，对可以会激起改动的猜测。所以了解关系可以让我们可以更好的了解每一个现实。

而关于关系，迄今为止，我们可以发明的最大的现实，就是“熵定律”——在天然进程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小。换个角度说，系统的秩序要末坚持不变，要末就不时的缩小。

秩序是人最喜爱的一种“关系”，秩序代表着一种可以描绘，可以把握，乃至可以操作的关系。所以在这种关系的认知中，我们就要不时地跟“熵”作斗争，而这种斗争所出现出来的“现实”，就是时间。

时间比如一个箭头，永久指向秩序不时消散，混乱不时上升的标的目的。花开到花谢，人从摇篮到坟墓，本有的秩序之美，最终被熵战胜，在时间朝向的中央，混乱占据 盘踞了主导。

五、两种变化

既然变化无法避免，那我们就需要存眷这种决议性的特点。假如概括地来讲，现实上有两种我们可以轻松识别出来的，最主要的变化，一种是线性的，一种是复杂性的。

线性变化就像人走路，只能一步步走，车向前，也必需在一个速度曲线上，不可以出现瞬间跳跃的状况。这种变化是有迹可循的，可以猜测的。动物的生长，潮水的撤退，饱腹感的增多，这些变化都是线性的。

还有一种变化，就不像线性这么随便把握了。比如从细胞到人，线性的堆积细胞，但到达必定复杂水平以后，居然会出现细胞本身没有的特点，会形成一个能走路，会哭会笑能措辞的人。

在真理范畴这属于“复杂”现象，在心理学被称为格式塔，在哲学中有构造主义。即整体有着局部所不具有的特点，在量的储蓄积累以后，会形成质的变化。混沌实际中，一个小小的震颤，城市引发一场海啸，在复杂的世界中，这种变化是可以不雅测，但很难复盘的。

了解线性和复杂这两种变化的面前，我们就会了解整体和局部、质变和质变、组成与功用之间更丰厚的关系，也让我们对世界的了解，对现实的研究加倍具体化。

六、怎么做？

我们从疑心本身和这个世界开始，发明只有当我们碰到他人的时候，才干确认全部世界的“存在”。我们与他人共享对世界的认知，是“现实”存在的基础。而这种共享认知，也有大小之分，不同大小的群体，共享着不同的“现实”。

“现实”有着灰度，也许我们无法识别，无法称道，但它就存在在那。就像关于雪我们无法说出一百种不同的雪，但我们不克不及否认存在一百种雪。语言的匮乏常常限制了我们的认知，限制了我们对灰度的识别。

在熟悉或构建不同的现实的时候，我们逃不开的就是完备性原则和测不准情理，也就是没有完美的实际和完全的了解。在这样的布景下，我们需要把握那些要害的信息，一个最为要害的信息就是“关系”。

“关系”是变化的胸怀，也是熵的出现，更是我们赖以保存的时间的别的一种暗示。在没有外界干预的状况下，封锁系统的秩序在消散，混乱在增多。这种变化有着两种不同的途径，一种是线性的，一种是复杂的。

在这些世界不雅之上，我，该做什么？

从熵的角度来看，假如我们什么都不做，秩序消掉混乱增多。所以假如要证实本身存在过，就往做一些可以坚持或增多秩序，避免混乱的事情。办法可以是线性的，也可以是复杂的。而做了这些以后，我们可以想办法创造出一个属于本身的现实，并让更多人相信、参与到这个现实中，从而可以为这个现实建立加倍坚实的体例 体制。

假如说，人的意义要从人的行为中暗示的话，那末一种抱负的意义，就来自于创造一个有更多人乐于参与的“现实”，也许是一个家庭，也许是一个公司团体，也许是一个国度，也许是一个星球上人的信奉，也许还有更多的可以。