我们这些活活着上的人真是稀奇！每团体分开世上都只是仓促过客。目的何在，无人清晰。不必做过深的思考，仅从平常生活的角度看，有一点我们是清晰的：我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐和安康与我们本身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧毕生的人，同情的纽带将他们的运气与我们联络在一路。我天天城市很多次意识到，我的物质生活和肉体生活很大水平上树立在他人的劳作效果之上，这些人有的尚健在，有的已故往。关于我已到手和正在到手的一切，我必需养精蓄锐做出响应的回报。我渴远望过简单的生活，常常为本身过量地享用他人的劳作效果而深感不安。

我认为，在哲学意义上，人类基本没有任何自在可言。每团体的行为不只受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不克不及满意如意。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当本身或他人阅历种种劫难时，这句话总能给我带来安慰，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种熟悉不只能减缓那种让人感到无能为力的义务感，也能避免我们过于严苛地对待本身和他人。这以致 导致了一种人生不雅，此中，幽默特殊应该据有一席之地。从客不雅的角度来看，探究一团体本身存在或一切创造物存在的意义或目的，似乎老是愚蠢的。但是，每团体都有必定的抱负，这些抱负决议了他的拼搏 斗争目的和判定标的目的。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为最终目的( 我把这种伦理准则称为群猪的抱负)。

假如没有气息相投的友情，假如不专一于探究客不雅世界，阿谁在艺术和真理研究范畴永不可及的世界的话，生命对我而言就毫偶尔 偶然义。

从儿时起，人们所寻求的那些东西——财宝、外在的成功和奢侈的享受，对我而言都五体投地。

我有剧烈的社会正义感和社会义务感，但是却又明显地缺乏与他人和社会的干脆联络，这两者形成了稀奇的反差。我是一个真正的“独行者”，从未虚情假意地属于过我的国度、家乡、知己，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感和对孤独的需求——这种觉得随着岁月的流逝与日俱增。

一方面，它能让人清晰地意识到，这将使本身与他人的彼此了解和同意受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要掉往一些天真无邪和无忧无虑。但别的一方面，这样的人材能在很大水平上独立于他人的定见、习惯和判定，避免让本身内心的天平置于这种不安定的基础之上。民主是我的政管抱负。让每团体都到手应有的尊敬，任何人都不应该成为被敬重的偶像。可是造化弄人，我本身却受到了过量的夸奖 讴歌 赞扬和尊敬，尽管这既不是我的差错，也不是我的功劳。之所以如此，可以是因为许多人无法了解我以绵薄之力并颠末艰辛努力而提出了一两个想法的原因。我很清晰，任何一个组织若想实现既定目的，都必需有一团体来思考、指挥，并承当起大局部义务。但是被指导的人不应受到胁迫，他们应该有权选择他们的指导人。我确信，专制的专制轨制很快就会衰败，因为暴力总会导致那些德性低下的人，并且在我看来，天赋的暴君常常由无赖来持续，这是亘古不变的规律。

对我而言，可以发觉生命和意识的永久神奇，了解现实世界的奇妙 奇特构造，并且能投进全身心的努力往领悟天然界中所展现出来的感性，哪怕只能到手此中微小的局部，便也得偿所愿了。