世界不雅、人生不雅和价值不雅关于我们每团体的人生可以说都起着决议性的影响作用。每团体都应该有本身的三不雅。真理而坚决的三不雅，可以令人如同大树一样，植于土壤，立于天地，风吹日晒，风雪雨露，任何阅历，都可以成为其不时生长的力气。相反，假如没有明确的三不雅，人生则如风中落叶，水上浮萍…
在这里，我分享一下本身的世界不雅、人生不雅和价值不雅，但愿可以给大师提供一点参考。
先说一下我的世界不雅。
世界不雅是什么？世界不雅是我们关于这个世界的熟悉，包孕这个世界是什么样子？是依照什么规律来运转的？乃至包孕最终标题问题：这个世界存在的意义是什么？
对我的世界不雅影响最大的，主要包孕三个方面的常识内容：
1. 马克思主义哲学内容中的辩证唯物主义。这个世界是由物质组成的，是不时运动、变化展开的，我们要用矛盾的不雅点往看标题问题，要分清事物的主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，矛盾是可以转化的…马克思哲学实际深刻反映了这个世界事物的运动变化规律，让我对这个客不雅世界有了更深刻的熟悉。
2. 量子力学实际。在大学里，量子力学局部我学了四遍，才毕竟推开了量子力学的一点门缝，并对我的世界不雅发作了宏大冲击。虽然我的世界不雅是唯物的，但是却长久陷进机械唯物主义的苦恼，关于如何发扬我们的主不雅能动性发作疑心。因为依照依照牛整理力学定律，上一秒的运动状况可以决议下一秒的状况，那末这个世界的一切运转都应该依照牛整理定律设定好了，而我们的意识决议于物质，即使有反作用也是设定好的，又如何发扬我们的主不雅能动性？直到学了量子力学以后，我才忽然发明，在微不雅世界里，事物是依照必定的几率出现的，上一秒的状况无法决议下一秒的后果。乃至在双缝检验测验中，我们的不雅察可以改动检验测验的后果。虽然最终的解释至今仍然没有彻底清晰，但是最少可以标明，这个世界的展开不是依照设定好的形式往运行的，上一秒的现状不克不及完全决议下一秒的后果，而我们的不雅察，我们的意识，关于事物的变化是有影响的，从而为我们发扬本身的主不雅能动性留下了充沛的空间。
3. 物理化学中熵的实际。依照热力学中熵增实际，这个世界的熵是在不时增多的，随着时间的增多混乱度会愈来愈高（严格来讲是在封锁空间中）。但是，我们却可以看到，我们人类的进化史倒是一部熵减的进化史。我们从小到大，不时生长，更是一个不时负熵的进程。我们人类不只制作有序度更高的东西和修建，创造了绚烂的文明，并且可以对事物的运动变化规律举行愈来愈深刻的熟悉（固然，这一切都是树立在耗散构造上的，与熵增实际其实不背反）。这一切，使得我关于人保存在的意义，对本身的人生不雅有了更多的思考。
马克思主义哲学论述了世界的运动变化展开规律，量子力学标明了人类的主不雅意识是在必定水平上是可以对事物的运动变化展开发作影响的，熵的实际则寓示了人类的存在关于客不雅世界的意义。这三个实际，构成了我世界不雅的基础。
接着说一下我的人生不雅
所谓人生不雅，就是人类，也是我们每一个本身存在的意义和价值是什么？
要论述这个标题问题，就需要先懂得人何以为人？我们人类，我们每一个本身，为什么可以以此刻的状况存在于这个世界？我认为主要有两个方面：
1. 人类的保存和繁衍。只有满足基本的衣食住行和医疗条件，我们的人类才干保存下往。因此，提供每团体最基本的保存条件，是一个不乱的社会必需要首先实现的。我们每团体的生命是有限的，只有我们繁衍本身的后代，将本身的DNA遗传下往，人类才干一代代生生不息。在抚育后代的进程中，我们可以将将本身的人生阅历也分享给后代，实现生命的传承。
2. 人类的文明和提高。所谓文明，就是人类关于事物之间关系和规律愈来愈深刻的熟悉，和在此基础上创造的加倍有序化，更能满足人类各种需求的实物产品。这个关系和规律，既包孕天然界的客不雅规律，人与天然界的彼此关系和规律，和在社会中人与人的关系和规律。加倍有序化的实物产品，可以是更好地效劳于我们生活的用品，也可以是用于生发作活用品的工业设施，还可以是为了进一步探究客不雅规律的仪器安装设施，乃至可以是为了满足人类扩展探究和熟悉范围的宇宙飞船等等。我们人类之所以可以作为第一流的生物鼎峙于这个地球，就在于我们可以熟悉规律并应用规律改造这个世界，创造先进的产品满足各种需要。只有我们对这个世界的规律熟悉不时深进，并可以创造更先进的产品，我们的文明加倍提高，我们人类才干更持久地保存和展开下往，生生不息。
因此。在人何以为人熟悉的基础上，我认为，人生意义就在于，一方面可以为人类的保存和繁衍做出本身的奉献，别的一方面可以为人类文明的展开提高做出本身的奉献。这就是我的人生不雅。
最后是我的价值不雅
所谓价值不雅，就是关于这个社会，也关于我们每一个本身，什么东西是有价值的。
在我人生不雅的基础上，但凡对人类的保存和繁衍有辅佐的，对人类文明的展开提高有奉献的，都是有价值的。这就是我的价值不雅。接下来具体论述一下。
1. 为了保存，我们需要往努力任务。任务，不只可以为我们团体的衣食住行医等提供经济来源，并且可以为人类的保存和繁衍提供保证，或许促进社会的展开和文明的提高。在任务中，不时提高本身，不时为人类的保存繁衍和展开提高做出本身的奉献，就是我们的事业。
2. 为了繁衍，我们需要往查寻别的一半，成立家庭，生育并抚养本身的后代。我们不只可以将本身的血脉传承下往，并且可以将我们的人生阅历和所创造的财宝传承下往。从人类不乱繁衍的角度来讲，一对夫妻有两个孩子应该是最合理的。但是具体应该几许，主要还是取决于天然界可以提供应我们的资源和我们每团体对资源的消耗。随着人类文明的提高，我们关于天然资源的开发应用水平会愈来愈高。但是假如我们过火寻求精巧的生活和舒服 恬静的条件，就会以致 导致资源的缺乏，我们猎取资源需要付出的成本愈来愈高，从而以致 导致生育的意愿愈来愈低，后代愈来愈少。在抚育后代的进程中，我们可以将本身的熟悉阅历传递给孩子，但是不要把本身的意志强加给孩子。每一个时代有每一个时代的特点，孩子需要传承，也需要依据新时代的特点进化和展开，走出本身的人生之路。
3. 为了人类的文明提高，我们需要往学习和思考。只有通过学习，我们才可以将后人的文明效果持续过来。在此基础上结合新的时代举行思考，我们才干更深进地熟悉规律，创造更好的产品，并扩展我们关于资源的猎取范围和提高资源合理应用的水平。毕生学习，毕生思考，我们才干够实现本身的不时提高，也实现社会文明的不时提高。
老是，人生最大的幸福莫过于可以通过不时学习充沛本身，并拥有美满的家庭和成功的事业。如此，即使百年以后，我们创造的文明和财宝依旧存在，我们的血脉和人生阅历实现了了传承，我们依旧活着。
以上的人生是抱负状况的。在现实中，因为各种原因，人生不免出缺憾。但是，只有我们朝着这几个标的目的往努力，我们便可以无愧于人生，笑傲于天地！
乃至在特殊阶段，关于家庭和事业，我们可以不克不及不为了实现某一方面的人生价值，舍弃别的一方面。在反动战争年代，几许英雄先烈，为了辅佐人民摆脱繁重苦难，为了实现本身的抱负和信心，舍小家为大师，谱写了一曲曲灿艳的人生之歌！
固然，团体不同，我们每团体有本身的利益和欲远望。我们可以寻求本身合理的利益和恰当的欲远望。但是假如为了本身的利益和欲远望往危害这个社会的存在和展开，是要受到惩处的。
最后，再说一下对中国古人世界不雅、人生不雅和价值不雅影响比拟大的宗教吧！
在原始社会和奴隶社会初期，社会展开水平较低，人类主要研究天然界的变化规律和人与天然界的关系，于是在中国最早落生了道教，论述阴阳均衡，五行八卦，天人合一等等。后来，社会展开水平大大提高，并发作了社会的高档形式：国度。因此，在奴隶社会后期进进封建社会阶段，为了有效维护国度的统治秩序，于是研究人与社会，人与国度之间关系和规律的儒家应运而生，并长久作为统治国度秩序的基础。仁义礼智信，关于全部国度和社会的不乱存在都具有主要的意义。但是，在社会底层总有国度统治难以涉及的中央。特殊是乱世，国度统治秩序崩坏，因此给佛教的传达提供了舞台。与待遇善，成了人与人之间相处的基本准则。总之，道教研究天然界的变化规律，人与天然界的关系，儒家作为维持国度统治秩序的基础，佛教宣扬与待遇善的人与人之间的关系，都为中国古时社会的文明和提高做出了宏大的奉献，也构成了中国古时文明和人们信奉的基础。
