我们这些总有一死的人的运气是多么奇异呀！我们每团体在这个世界上都只作一个一会的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只有从日上生活中便可以懂得；人是为他人而保存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和安康关系我们本身的全部幸福；然后是为许多我们所不熟悉的人，他们的运气通过同情的纽带同我们亲密结合在一路。我每日按上百次地提醒本身；我的肉体生活和物资生活都依靠着他人（包孕生者和死者）的劳作，我必需尽力以一样的分量来报答我所领受了的和至今还在领受着的东西。我剧烈地向往着简单的生活。并且常常为察觉本身占用同胞的过量劳作而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭仗的是以暴力为依据。我也相信，复杂浑厚的生活，不管在身体上还是肉体上，对每团体都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自在。每团体的行为，不只受着外界的强迫，并且还要适应内心的必定。叔本华说：“人虽然可以做他所想做的，但不克不及要他所想要的。”这句话我从青年时代起，就对我是一个真正的启发；在我本身和他人生活面临困难的时候，它老是使我们到手宽慰，并且永久是宽容的源泉。这种体会可以严惩为怀地减弱那种随便令人泄气的义务感，也可以避免我们过于严厉地对待本身和他人；它还以致 导致一种特殊幽默以应有德威的人生不雅。

要查究一团体本身或一切生物保存的意义或目的。从客不雅的不雅点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可以每团体都有必定的抱负，这种抱负决议着他的努力和判定的标的目的。就在这个意义上，我历来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的抱负。照亮我的路途，并且不时地给我新的勇气往愉快的正式生活的抱负，是善、美和真。要是没有气息相投者之间的亲切感情，要不是专心致志于客不雅世界——阿谁在艺术和真理任务范畴里永久达不到的对象，那末在我看来，生活就会是虚空的。人们所努力寻求的庸俗的目的——财宝、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

我对社会正义和社会义务的剧烈觉得，同我明显的对他人和社会干脆接触的冷淡，两者老是形成乖僻的对比。我实在是一个“孤独的搭客”，我不曾虚情假意地属于我的国度，我的家庭，我的知己，乃至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我老是觉得到有必定距离且需要坚持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清晰地察觉，同他人的彼此了解和协调一致是有限度的，但这缺乏惋惜。这样的人无疑有点掉往她的天真无邪和无忧无虑的心境；但别的一方面，他却可以在很大水平上不为他人的定见、习惯和判定所安排，并且可以不受诱惑要往把他的内心均衡树立在这样一些不可靠的基础之上。

我的政管抱负是民主。让每团体都作为团体而受到尊敬，而不让任何人成为敬重的偶像。我本身受到了人们过火的欣赏和尊敬，这不是由于我本身的差错，也不是由于我本身的功劳，而实在是一种运气的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿远望，想了解我以本身的微薄薄材 绵力通过不时的斗争所取得的少数几个不雅念，而这种愿远望有许多人却未能实现。我完全懂得，一个组织要实现它的目的，就必需有一团体往思考，往指挥，并且全面担当起义务来。但是被指导的人不应当受到强迫，他们必需有可以来选择本身的领袖 首级。在我看来，强迫的专制轨制很快就会堕落蜕化。因为暴力所招引来的老是一些德性卑劣的人，并且我相信，天赋的暴君老是由无赖来持续，这是一条千古不随便的规律。就是这个原因，我老是剧烈地不同意今日我们在意大利和俄国所见到的那种轨制。像欧洲今日所存在的民主形式所以受到疑心，这不克不及回咎于民主原则本身，而是由于当局的不不乱和选举轨制中与团体无关的特征。我相信没过在这方面已寻到了准确的路途。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权利来真正实行他的职责。别的一方面，在得过的政治轨制中，我所看重的是，它为九级得病或贫穷的人作出了比拟普及的规则。在人生的丰厚多彩的扮演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国度，而是有创造性的、有感情的团体，是人格；只有团体才干创造出崇高的和出色 卓著的东西，而群众本身在思想上老是愚钝的，在觉得上也老是愚钝的。

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种暗示，那就是使我厌恶的军事轨制。（PS：看看爱因斯旦是怎么真理地骂人的）一团体可以洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里举行，单凭这一点就足以使我对他不放在眼里。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓便可以满足他们的全部需要了。文明国度的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。由号令而发作的勇敢行为，毫偶尔 偶然义的暴行，和在爱国主义名义下一切心爱的混闹，所有这些都使我深恶痛尽！在我看来，战争是多么粗俗、下流！我宁愿被千刀万剐，也不同意参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的安康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益所蓄意毁坏，那末战争这个妖魔早就该尽迹了。

我们所能有的最美妙的经历是神奇的经历。它是据守在真正艺术和真正真理发源地面的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有惊异也不再有惊奇的觉得，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这样的神奇的经历——虽然掺杂着惧怕——发作了宗教。我们熟悉到有某种为我们所不克不及洞察的东西存在，觉得到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的感性和最绚烂的美——恰是这种熟悉和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，我无法想象一个会对本身的创造物加以赏罚的天主，也无法想象它会有像在我们本身身上所体验到的那样一种意志。我不克不及也不同意往想象一团体在肉体死亡以后还会持续活着；让那些薄弱虚弱的魂魄 魂灵，由于惧怕活着由于可笑的唯我论，往拿这种思想当宝物吧！我本身只求满足于什么永久的神奇，满足于察觉现存世界的奇妙 奇特的构造，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力往领悟在天然界中显示出来的阿谁感性的一局部，即使只是其微小的一局部，我也就得偿所愿了。