人心无尘，人世才无尘
原来文学家笔下的禅意人生，都来自一颗清净心！
心若清净，尘奈我何？
信息时代，只要你打开手机，那些我们愿意看到的正能量信息会扑面而来，而那些我们不愿意看到的阴暗面也会扑面而来。
很多时候，我们明知美好的存在，却又难以否认丑恶的存在。于是就会希望人世间有一块净土，每个人都善良健康，每个家庭都和睦相处。
问佛：这世间真有净土么？
佛曰：心净则国土净
其实，外在的器世界和有情世界都是我们内心世界的投射。如果内心世界清净纯洁，我们自然会生活得快乐、幸福；倘若内心充满染污，时常处于贪、嗔、痴的状态，那自己肯定也会过得极其痛苦。这一点在很多经典中都有提到。比如，《维摩诘经》中讲：“随其心净，则佛土净。”《增一阿含经》中也提到：“自净其意，是诸佛教。”也就是说，如果我们的心清净，那整个世界都很美好。
——《感谢我的世界》
清净心究竟“长”什么样？或许我们从文学名家和高僧大德的字句里，能略窥一二。
何为心之清净？
李白说：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
——《独坐敬亭山》
真正的清净，不在于山水，而在于自己的内心。与其违心赔笑，不如一人独处；与其在意别人的背弃和不善，不如经营好自己的尊严和美好。
毕竟人间大事，惟生死而已。
何为心之清净？
王维说：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
——《山居秋暝》
真正的清净，不是避开车马喧嚣，而是远离内心的纷扰。即使置身喧闹都市，每一天也都会涛声依旧，烦恼很多，但只要我们放下执念，便可寂静安然。
惟有心境通彻明然，才能真正与山水共清欢。
何为心之清净？
林清玄说：
“心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的；心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。”
——《心的影子》
万物由心造，如果创造外境的心不清净，它所创造出来的外境也不清净。正如追鹿的猎师是看不见山的，而内心被烦恼欲望杂染的人，永远见不到自我真实的灵性。
相反，心之清净，方显上善若水之灵性，与世无争且又容纳万物。
何为心之清净？
六祖惠能说：
菩提本无树，明镜亦非台,
本来无一物，何处惹尘埃！
如果生活是一杯水，那么烦恼就是掉落杯中的灰尘。水清水浊，关键还是在于你的内心。
人心无尘，人世才无尘。一念天地阔，万事羽毛轻。心若不动，风又奈何？
佛教中的清净见，是彻底放下对身心、对万事万物的执著的大空性。
问佛：这世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
心的本性即是空乐无二，无有谁定，也无有定准，也无有所认，光明普照，不可思议。如果你真正认识了心的本性，那一切都是清净刹土和清净本尊，否则，就会显现三有的轮回和三恶趣的各种痛苦。
——法王晋美彭措
如何观清净心？
上师仁波切说：
其实万法没有一个是不清净的，包括我们的贪心、嗔心，一旦反观它的本体，也完全是智慧的妙用。《大幻化网》等密续中有许多这方面的推理。既然意乐如此重要，我们在闻法时，不管对传法的上师、听法的道友，还是传法的处所，都不能看成是平庸不净的显现，而应当明观五种圆满。
——《大圆满前行》
如果一个人的心清净，即便是低劣的对境，也可依靠它获得成就。《大圆满前行》中有一个老妇人依靠狗牙而成就的公案。对狗牙有真佛的信心，由此导致佛的加持融入了狗牙，所以狗牙也就和真正的佛牙没有差别了。同样，即使某人的功德不是很圆满，如果我们能观清净心，把他看作真正的佛菩萨，自己也能依靠他获得成就。
观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、没有通达万法为心性游舞的人有一定困难。但是观想他人都是佛菩萨的化现并不需要很高的境界，这一点每个人都应该能做到。
——《藏传净土法》
这世间所有的苦恼，莫不是来自无明与我执。
当我们时刻用佛法之镜反观自照，拔除内心无明的“毒根”；以修行之器去垢除染，认识自心清净圆满的本性时；就会发现自己本来是佛，一切外境皆是净土，一切众生即是如来。
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