我的“世界”观
（2015年4月8日）
一个时期以来，我读了雨果的小说《悲惨世界》（读书之前看了改编拍摄的同名电影），看了由柯岩同名小说改编的怀旧经典电视连续剧《寻找回来的世界》，也看了近期热播的由路遥同名小说改编电视连续剧《平凡的世界》，由此引发了我对“世界”的关注与思考。
“世界”一词，在我未查词典之前，我就认定这是一个佛教的词汇。世者，人世也，有往世，有现世，有来世。界者，边界也。在不同界世（如往世、现世、来世）的人，有着不同的生命体验，即命运。这种“世界”的认识，实际上是一种带有宗教意味的世界观、人生观、价值观。我们平常讲的大千世界也是佛教用语，是世界的千倍（小千世界）、再千倍（中千世界）、又千倍（大千世界）。真可谓是人生苦海，广大无边。与佛教苦行僧相比，我们生活在花花世界当中，更有甚者则是出于“花柳繁华地，温柔富贵乡”。当然佛教也讲自己的极乐世界，和西方其他宗教一样，都是寄希望于死后能够进天堂，而不是下地狱，来世得幸福。
与人类有人类世界一样，动物有动物世界。人类与动物密不可分，所以两个世界也紧密联系。人类在自己的世界却更喜欢看《动物世界》。
此外，互联网技术的发展，创造了虚拟世界，让人获得一种自由的存在感。实际上，虚拟世界不是人间隔世，而是现实世界的拓展，因而与现实世界密切相连。很多人在现实世界很不快乐，就到虚拟世界释放；但他们在虚拟世界纵情以后，最后要在现实世界接受考量和“惩罚”。任何一个世界都不是纯粹的世界、绝对自由的天堂。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，从“一个幽灵”讲起，讲到最后，他们宣称：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”从中我们知道，世界的主人是无产者。
毛主席在莫斯科演讲，他对青年人就讲：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”从中我们知道，世界的希望寄托在青年一代。
辛鸣教授在《改造主客观世界的有力思想武器》一文中指出：“认识世界是为了改造世界，改造世界不仅要改造客观世界，同时还要改造主观世界，通过改造主观世界可以为更进一步改造客观世界创造条件。这是马克思主义认识论的基本原理。”从中我们知道，“世界”分为客观世界和主观世界。客观世界也叫现实世界、物质世界；主观世界也叫思想世界、精神世界。我们生活在客观世界当中，也拥有自己的主观世界；我们要认识和改造客观世界，同时也要改造我们的主观世界。客观世界与主观世界在每一个“我”身上，结成了辩证统一的关系。
毛主席在党的七届二中全会上讲：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”从中我们知道世界有新旧之分，旧世界是万恶的，新世界是美好的。
《平凡的世界》中，孙少平对于自己生活的充满苦难的世界心存不满。那个世界是双水村，是石圪节公社，是原西县，乃至整个黄原地区，是他所能见到的小世界。他更向往外面更大的未曾见识的世界，趴着火车可以寻找的世界，没有贫穷饥饿没有批斗冷漠的美好世界。
余英时先生写了《红楼梦的两个世界》，即：大观园的理想世界和大观园外的世俗世界。有人据此提出，红楼梦的三个世界，除了大观园和大观园外的两个世界之外，还有太虚幻境的神仙世界。当然，余英时先生和不少学者都认为，大观园是太虚幻境在人间的投影，都是与大观园外的世界相比较相映照的世界。
毛主席在上世纪70年代，从国际关系和外交战略角度，提出了划分“三个世界”的理论，认清和孤立了敌人，找到了自己的朋友和同盟。这个战略思想，深深地影响了世界。
也就是在那个年代，人们苦苦奋斗却若有所失，所以才有了后来柯岩的《寻找回来的世界》和路遥的《平凡的世界》。不光是中国，其他国家也一样，所以雨果写了《悲惨世界》。他们对于自己生活的世界的态度，以及对另外的美好的世界的向往，都通过文学的形式作了深刻回答，体现着对世界的关注和思考。
世界决定着人生的命运，所以人们关注思考世界，就是对自己对人类命运的关怀。我们所生活的和所认识的世界，也许是井底之蛙、管中窥豹那么一点小见识，但对于生命体验而言，这些都可能是“麻雀虽小，五脏俱全”式的真实感受。这个世界是联系着的，相互影响的命运共同体，但总有那么一种正义的力量，不论是《悲惨世界》中教化冉阿让的神父，或者是《平凡的世界》中的孙少安、孙少平、田晓霞，还是《寻找回来的世界》中的许校长、黄主任、于老师，他们都代表着世界前进的方向，背负着人们渴望改变命运的希望。对于犯过错的人要用爱来感化他们，对于丢掉的世界要去找、把它找回来，对于平凡的世界要用不平凡的奋斗和执着去探索去改变。这些才是我们对世界应有的态度，也唯有此才能让世界变得更美好，让自己的人生更幸福。
